Marcel Albano
The Jimi Hendrix Experience – Voodoo Child (Slight Return) (Live In Maui, 1970)
El garabateo, es una práctica universal que refleja un lenguaje primario, complementario al lenguaje tradicional, que nos ayuda a expresar emociones y comprender de un modo específico el mundo que nos rodea. Según estudios realizados en neurociencia, se afirma que mientras el lenguaje y la actividad cognitiva racional se produce en el hemisferio izquierdo de la neocorteza, la “activación” del paralenguaje, suele oficiar en la amígdala, es decir, la zona que conecta con el mundo de las pulsiones como una disposición física de alerta o amenaza. Así como los perros ladran, las aves cantan o los tigres rugen para comunicarse, los humanos garabateamos antes la señal de peligro. En suma, es la mecha que ha definido nuestras interacciones sociales cotidianas como estímulo – respuesta.
Como las palabras son también instrumentos creadores de contenido, otorgando sentido y significación a lo conocido y lo desconocido, en esta amalgama el garabateo es tal vez el lenguaje transversal con mayor carga energética, creando verdaderos mundos explicativos paralelos. Un claro ejemplo de ello han sido las salidas de madre de líderes y lideresas políticas. Basta con buscar en Youtube algún compilado de grandes frases y performances nacionales para darse cuenta de que detrás del boato y la forma, el “lenguaje transversal”, oficia como una energía que malamente guía contenidos, análisis y diagnósticos. Lo que se conoce como “doble moral” de los chilenos en realidad puede ser una doble comprensión, un doble entendimiento y por qué no, doble intencionalidad. El lenguaje transversal del garabateo, deriva de códigos restringidos de la comprensión: La “weá” (webá, huevada) es un mínimo común que resume, sintetiza y da forma a una infinita manera de referirnos a las cosas o situaciones. En su forma pluriverbal, es un significante cuya finalidad es el reemplazo de cualquier acción: “he aquí webiando, escribiendo webadas en esta webá”. La doble moral, o doble entendimiento, concatena las conexiones mentales, transitando de un código restringido a otro. No suena igual a “estoy hilando ideas para construir un punto de vista”.
Filosofando a martillazos con el fetichismo por el chilenismo
Pero realicemos un simple ejercicio metodológico mental. Primero, piense la cantidad de palabras que habitualmente utiliza para relacionarse consigo mismo, los otros y su mundo de vida cotidiano. Dependiendo de la contingencia en que se encuentre, aparecerá un número significativo de garabatos con solo pensar situaciones estresantes sean personales, familiares, laborales o sociales. En qué medida el lenguaje transversal de Chile no discrimina, es libre, igualitario y democrático, dependerá de su propia escala de valores, usos y costumbres aprendidas en los núcleos familiares, la responsabilidad de no cruzar los límites. Sin embargo, el trato lingüístico que las madres, padres y apoderados en general dan a sus hijos, son el primer axioma que define la escala del respeto, la tolerancia y el buen criterio para definir la existencia, más allá de cualquier “weá”.
En un mochileo al sur, llegó a mis manos un libro bastante particular. “La palabra Huevón” del profesor Portocarrero (1998), es un análisis sociolingüístico que toma por objeto de estudio el uso coloquial de la palabra huevón como adjetivo, verbo, sustantivo abstracto, en fin, situándose desde sus orígenes en la escatolalia, y las derivadas expresadas en la cosa (webá, weá, güeá) y el otro (huevón, weón, “wn” incluídas en la actualidad con mucha fuerza su forma femenina). Según la RAE, la palabra huevón(a), es un adjetivo vulgar y despectivo relacionado con la imbecilidad y la pereza (tonto o falto de inteligencia). En redes sociales, muchos influencer realizan contenidos audiovisuales -muy creativos por lo demás -, en torno al habla chilena y la derivada de las chuchadas. Siguiendo algunas cadenas de comentarios en varios reels y publicaciones, se suele indicar que nuestro español es más semejante a un dialecto. Aun cuando las formas expresivas varían dependiendo de la zona regional, la clase social o la educación adquirida, lo cierto es que logramos entendernos cuando una “webá” puede ser cualquier cosa. Curiosamente, hay humoristas extranjeros que, al imitarnos, suelen hacerlo con referencia al “flaite” como actor cultural dominante.
En una sociedad chilena alienada por diversos flancos, una de las grandes tareas con que debe lidiar el profesorado -responsabilidad que debería caer en la iniciativa de los hogares-, es precisamente la circulación del lenguaje transversal chileno y la adopción de modismos extranjeros que se suman a la lírica nefasta puesta en las canciones de la “música urbana” y su identidad con ídolos que usan como referentes culturales el narco, el sexo como cosa, la mujer como objeto, el exitismo consumista. Puesto que, si su naturalización ha escalado a toda la población, la cultura comunicativa producida por éstas modas, nos sitúan en un punto de actividad psicológica de la población que, como ente social, tiene mayores problemas que resolver en sus capacidades cognitivas. Los datos revelados del Diagnóstico Integral de Aprendizajes el 2021, evidenció un pulso sobre el particular: los estudiantes de 6° básico y 4° medio de los colegios municipales y subvencionados, no superaron el 60% de contenido mínimo en lectura mientras que en matemáticas la situación es más dramática ya que solo el 47% alcanzó el mínimo, es decir, nota 4.0.
¿Qué dice el Mineduc o el Ministerio de las Culturas, respecto de la influencia del lenguaje transversal del garabateo, el lenguaje narco misógino de referentes de la música urbana? ¿Qué acciones deben tomar las comunidades educativas? No se sabe, ya que la confusión en el lenguaje llegó hasta “las y los establecimientos”, ¿recuerdan?
Referencias:
- Portocarrero, C. (1998). La palabra huevón. Lom Ediciones.
- Vista de “Huevón como marcador del discurso en el español de Chile: huellas de un proceso de gramaticalización”. (s/f). Unab.cl. Recuperado el 21 de febrero de 2023, de https://revistahumanidades.unab.cl/index.php/revista-de-humanidades/article/view/303/330
- Moberg, E. (s/f). El uso de huevón y sus derivados en el habla coloquial de Santiago de Chile. Diva-portal.org. Recuperado el 21 de febrero de 2023, de https://www.diva-portal.org/smash/get/diva2:838756/FULLTEXT01.pdf
- http://www.diagnosticointegral.agenciaeducacion.cl/
- Efectos de las groserías en el cerebro: https://unamglobal.unam.mx/groserias-analizadas-desde-el-cerebro-y-la-psicologia/
- Discusiones científicas relacionadas con la diferencia entre el lenguaje tradicional junto a su localización en la masa encefálica y la relación de las palabrotas como “grumos de emociones”: https://asociacioneducar.com/cerebro-exabruptos
- Wengrowicz, L. (2019). Neurociencia y garabatos. Cuadernos de Neuropsicología, 13(3), 15-22. doi: 10.7714/CNPS/13.3.301
- Ministerio de Educación de Chile. (2021). Diagnóstico Integral de Aprendizajes: Resultados Generales 2020. Recuperado de https://www.mineduc.cl/diagnostico-integral-de-aprendizajes-resultados-generales-2020/
28 comentarios en “De la razón al garabato: cómo el lenguaje transversal ha moldeado la comunicación en Chile”
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